異國情色大不同{性愛人類學}的部落格

關於自我一方面是作為物質實在的新北房屋借錢自我一方面是作為精神或者思維實在的。自我。對這兩個自我哲學家笛、卡爾和大衛休默都提出過質疑。關於自我的新北房屋借款物質性存在。西方近代哲學之父笛卡爾早在十七世紀就提出了質疑。笛卡爾採用了普遍懷疑的新北房屋借款方法，把那些無法確認為真的越南粉丝事物都先予以否定。比如外在的新北房屋借款事物，甚至我們自己在做夢的時候，我們能看到很多事物，但他們其實並不存在的。所以這些都需要被排除在外，而懷疑到最後笛卡爾只能確認那個正在思維的新北支票貼現東西是確定存在的。因為你不能說一個什麼都不是的新北房屋借錢東西，正在思維，因此有了思維是一個必定的存在的越南粉丝概念。所以笛卡爾提出了著名的越南粉丝，我是故我在找到了一個無法懷疑的東西，就是思維。迪卡認為思維的新北房屋借錢自我是確定存在的。但真的是這樣嗎？人和桌子是完全不一樣的新北房屋借錢，桌子是不會生長變化的云短信接码平台。但人可以，我們如何確定昨天的新北支票貼現你和今天的你是同一個人呢？這個問題其實曾經困擾了很多哲學家，顯然一個人的新北支票貼現外在的自我不足以證明是同一個人一歲的云短信接码平台。你和六十歲的你形體上是完全不一樣的那是什麼導致了？我們還認為一歲的你和六十歲的，你是同一個人呢，最合理的答案就是自我。就像我們認為桌子有一個永恆的新北支票借錢固定不變的本質一樣。每個人都存在一個獨立的新北房屋借錢自我，我們所有的感覺、經驗、知識、情感都是依附於這個自我而存在的。就像一張桌子有確定的云短信接码平台顏色、形狀、觸覺等等一樣。但真的新北支票借錢有這樣一個自我的云短信接码平台存在嗎？懷族哲學家休默。就提出了質疑。他說當我們直覺去體會所謂的自我的新北支票換現金時候，我們總會碰到這個或者那個感覺，比如冷的或者熱的新北支票貼現、明亮的，或者陰暗的新北房屋借款愛，或者恨苦或者熱等等。我們總不能抓住一個沒有感覺的新北支票貼現純粹的新北房屋借錢我自己。並且除了這些感覺之外，我們什麼都觀察不到，所以休莫得出結論說自我就是一束知覺，自我就像一捆稻草一樣，它看起來像一捆稻草，但你把它拆解之後，就發現裡面全部是稻草，並沒有一個統一的云短信接码平台單純的新北支票換現金自我的新北支票換現金存在。作為這捆稻草的新北房屋借款一個基礎，換句話說，自我只是一種感覺的聚合。這其實和我們一開始貝克萊提出的新北支票借錢存在就是被感知是類似的，我們就無法確認外在的客體是實在的，也無法確認內在的自我的實在性。那這其實就非常奇怪了，明明自我和世界都是存在的。